Tanggap Warsa alias Ulang Tahun....

Ulang tahun adalah hari jadi seseorang, hari lahirnya jabang bayi ke dunia nan fana ini...

Berbagai cara dilakukan untuk merayakan ulang tahun, teman simbah yg "Sugih Bondho" biasa di kafe2 nan mewah, atau di hotel berbintang dilangit yg tinggi... Biaya yg dihabiskan untuk ''ajib-ajib'' bin ''ajeb-ajeb'' tentu sangat banyak... Halah wis bikin simbah ngiri bin sirik wae.

Berbeda dg teman simbah yg satu ini, namanya Mustaqim. Dilihat dari namanya saja sudah kelihatan kalau beliau ini beragama Islam, yo mesti tho, lha wong sehabis magrib wis minggat ning masjid, merayakan ulang tahun dengan sang ''Gusti Seng Gawe Urip'' pulang2 tengah malam dengan wajah bersinar-sinar layaknya lampu philips 20 watt.... Maklum, waktu jaman Sekolah Dasar dulu, dia selalu nyimak apa yg disampaikan guru Agama, beda hal-nya dg simbah yg memilih untuk menggambar kartun Dragon Ball Z atau Sailormoon, bila capek ya tinggal tidur wae, gitu aja kok repot. 

Nah beda maning dg beberapa teman simbah yg ini, Mbah Bambang n Mbah Yuli, mereka ini Soulmate, sahabat sejati atau lebih afdol disebut Konco Gandheng Jembut (teman terikat rambut kemaluan). Mereka sama2 merayakan hari ulang tahun dengan berbagai pesta minuman londo (miras) dengan ditemani lonthe-lonthe tua di komplek wisma lokalisasi, dengan duit yg tidak seberapa sudah bisa ajeb-ajeb bin ajib-ajib dengan para lonthe lengkap dengan bonusan apem anget. Lama sudah simbah tak bersua dg sahabat karib ini, kurang lebih sejak simbah pindah ke Jakarta 10 tahun lalu. Denger2 dari temen simbah di jejaring sosial Twitter, ternyata mereka berdua  ini sudah lama nginep di kuburan, si Bambang mati menjadi korban tabrak lari pemuda mabuk di desa tetangga sehabis menghadiri orkes dangdut top kabupaten... Nah beda maning dg si Yuli yg singkat punya cerita telah modar di lokalisasi pinggir kali akibat overdosis obat Viagra..

Wis pokoe diantara temen2 simbah ini gak ada bener, kabeh nguber kesenengan ning ndonya (hanya mementingkan nafsu duniawi). Seharusnya makin tua umur, makin ingat akan Gusti Seng Gawe Urip, mbok yo lekas Tobat....
Nah kalo si mbah tentunya berbeda dong dengan teman2 lainya, jangan berfikir simbah merayakan hari jadi dengan bersemedi atau ngalap berkah di tempat2 sepi bin angker, anda salah besar... karena simbah merayakan hari yg suci ini dengan...............

Onani..

Kesrimpet Bebed, kesandung gelung....

Di sebuah pagi ketika simbah sedang duduk nyantai di depan komputer jaman doeloe, mata simbah mblalak mbukak blak ketika ada pesan chat di Pesbuk. Ternyata teman kuliah simbah dulu, dan obrolan pun dimulai dg saling tanya kabar, yo takon2 asu lah. Hinga obrolan ini berlanjut ke curhat masalah pribadi, lebih tepatnya masalah C.I.N.T.A....

Simbah pun mulai mencium bau terasi ketidakberesan, bagaimana mungkin???? Konco simbah yg terkenal dg image manusia putih, bukan putih kulitnya kayo Anoman ato singkek cina lo, kamsud simbah disini adalah  putih hatinya. Dia ini sangat mahir dalam hal Agama, rajin sholat, ngaji, dan tercatat sbg thakmir musholla paling yahuud di kampus.

Namun sayang seribu sayang, semua berubah seiring berjalanya wuku waktu. Rupa - rupanya dia telah kesasar lali dalan, bagai pelaut lupa daratan yg terombang ambing lautan asmara, terjerat cinta dg wanita yg mengubah semuanya... Orang beragama kalah karo bakul susu, tergoda dg paras cantik, bodi semlohai dan isi BH yg montok plus puting muntub-muntub.... Ketika sekali ngencut langsung kepincut.

Dan simbah pun langsung tertuju pada peribahasa yg satu ini, Kesrimpet Bebed, Kesandung Gelung....

Secara luas pepatah ini ingin menggambarkan tentang terjeratnya seorang pria pada wanita. Bebed dan gelung dalam masyarakat Jawa adalah identik dengan wanita itu sendiri.

Dalam lelakon semacam itu si pria bisa tidak berkutik sama sekali (karena telah terjerat dan tersandung) oleh wanita  sehingga kehidupannya menjadi kacau dan serba tunduk pada wanita tersebut. Apa pun yang dimaui wanita itu akan dituruti oleh pria yang terlanjur kesrimpet tersebut.
Pepatah ini ingin mengajarkan agar kita semua tidak mudah terjerat oleh hal-hal yang nempaknya memang indah dan nikmat, namun di balik itu hal demikian justru mengancam ketenteraman, keselamatan, dan kenyamanan hidup kita sendiri dan orang lain.




Pepeling simbah:
          Semoga hal ini bisa menjadi pelajaran bersama, bahwa hidup itu tidak selamanya lurus, kertas putih polos tanpa coretan serasa tiada arti, kita adalah penulis sekaligus aktor dalam kehidupan kita sendiri..            

Tipe Orang Mabok

Kata Bang Haji Rhoma Irama, minuman keras (MIRAS!!!!) itu haram adanya. Harusnya kamu tidak boleh mendekatinya apalagi menyentuhnya. Namun apa daya, terkadang sebagai manusia yang lugu dan lemah, kamu akan khilaf dan pada akhirnya jatuh ke pelukan minuman keras (MIRAS!!!) juga. Ujung-ujungnya, kalo kamu sudah minum, kamu akan mabuk. Tapi setiap orang punya tipe mabok yang berbeda. Ini adalah 5 tipe orang mabok yang paling umum.

1. Mabok Tidur

Mabok tidur adalah mabok yang paling damai, karena setelah mabok, orangnya gak ngapa-ngapain dan langsung tidur. Ada kemungkinan tiba-tiba dia bangun dan muntah juga sih, tapi paling gak selama maboknya, dia cuma tertidur lelap layaknya anak bayi yang lucu. Gak lucu juga sih. Yah gitu deh. Kalo kamu punya temen yang maboknya tidur, enaknya sih dikerjain aja. Gambar alat kemaluan lelaki di jidatnya gitu.

Yang musti dilakukan menghadapi orang tipe ini:

1. Jauhkan dia dari sofa, tempat tidur atau tempat dimana dia tepar tergeletak. Karena nanti kasur atau sofa kamu bisa penuh iler atau bahkan muntahan dia.
2. Kerjain dengan cara coret-coretin badannya dengan spidol terus foto terus tag di Facebooknya dia atau sebar di Twitter supaya semua orang tau.

Ini ada contoh video yang bisa dilakukan kalau ada temen yang mabok tidur:

2. Mabok Rusuh 

Mabok rusuh adalah mabok yang paling dihindari orang-orang. Kalo kamu punya temen yang mabok rusuh, mending kamu pura-pura gak kenal. Orang mabok rusuh adalah orang yang kalo mabok…jadi rusuh. Teriak-teriak, gangguin orang, ngatain orang, marah-marah. Tidak jarang orang yang mabok rusuh ini kemudian berakhir dengan berantem sama orang lain atau mungkin memicu kerusuhan. Kerusuhan kecil aja sih, gak gede-gede banget.

Yang musti dilakukan menghadapi orang tipe ini:

1. Jauhkan dia dari benda-benda yang bahaya seperti botol, gelas atau yang bisa digunakan jadi senjata.
2. Kalau dia ngomong ngaco jangan ladenin, iya-iyain aja biar dia cape sendiri nanti.
3. Kalo semakin rusuh, siram pake air panas terus gebukin rame-rame biar dia jadi sober dan malu sendiri.

3. Mabok Rese

Mabok rese ini agak mirip dengan mabok rusuh, yaitu dimana seseorang menjadi hiperaktif dan banyak ngomong saat mabok. Tapi bedanya, kalo mabok rese ini biasanya bisa jadi lucu kalo dilihat orang lain. Buat yang digangguin sih pasti bakal ngerasa ini rese banget. Resenya bisa macem-macem sih, mulai dari nanya-nanya hal gak penting, sampe gangguin orang yangmabok tidur.

Yang musti dilakukan menghadapi orang tipe ini:

1. Jauhkan dia dari handphone kamu atau temen-temen kamu, karena bisa jadi handphone itu jadi mainan si mabok rese dan ngetik BBM atau drunk tweet macem-macem pake account kamu.
2. Ambil handycam, terus ajak dia ngomong sampe akhirnya dia jadi badut malam itu. Setelah itu tonton rekamannya sama teman lainnya untuk bahan tertawaan bersama-sama.

4. Mabok Curhat

Nah ini. Agak-agak party pooper nih. Seperti namanya, ini adalah orang yang kalo mabok jadi curhat galau panjang lebar dan tidak jarang berakhir dengan tangisan. Agak kurang asik ya kalo kamu lagi ketawa-ketawa sama temen kamu trus tiba-tiba ada yang curhat serius sampe nangis. Pasti kamu yang tadinya udah agak mabok langsung jadi seger lagi deh.

Yang musti dilakukan menghadapi orang tipe ini:

1. Siapin stok tissue banyak-banyak, karena dia pasti akan membutuhkan banyak tissue. Bukan buat air matanya, tapi buat ingusnya yang lebih banyak keluar daripada air matanya.
2. Jangan putar lagu galau! Nanti yang ada dia semakin menjadi-jadi dan malah bunuh diri.
3. Ini moment paling pas buat ngorek-ngorek kehidupan dan gosip dirinya. Kalo kamu jago ngomongnya, bisa giring si mabok curhat ini untuk bongkar segala hal yang kamu ingin tahu tentang dirinya.

5. Mabok Horny 

Mabok horny adalah ketika seseorang menjadi sangat horny saat mabuk dan tidak jarang berakhir dengan perselingkuhan. Orang yang mabok horny sih biasanya gak pilih-pilih lagi siapa yang jadi bahan ho’oh-an. Lebih tepatnya, mereka gak bisa milih sih. Pada saat mabok horny, biasanya otak mereka sudah istirahat bekerja dan menyerahkan pekerjaannya ke alat kemaluan. Dan kita semua tahu kan gimana alat kemaluan bekerja. Ya gitu deh. Mabok horny biasanya juga menjadi penyebab putus.

Yang musti dilakukan menghadapi orang tipe ini:

1. Jauhkan dia dari temen-temen wanita kamu karena bisa-bisa dia jadi bikin ilfil dan malu-maluin. Kamu bisa terkena cipratannya.
2. Kasih air putih yang banyak supaya lebih kalem.
3. Cerita tentang apa aja yang mengingatkan dia tentang wajah orang tuanya, atau kasih liat foto nyokapnya. Supaya dia jadi lebih kalem.
4. Kalo tetep ga berhasil, ya udah, ingetin aja untuk play safe. Sisipin karet di dompetnya.

Demikianlah pembahasan penting MBDC tentang tipe-tipe orang mabok. Pesan MBDC, mabok untuk lucu-lucuan dan pengalaman sih sekali-sekali sih gak papa, asal jangan sampe merugikan apalagi mencelakakan orang lain ya!

Adigang Adigung bukan Adidancuk.........

Bangsa Indonesia, termasuk juga orang Jawa, dikenal memiliki perasaan halus, serta tenggang rasa tinggi. Karena itulah mereka tidak menyukai orang sombong. Yaitu, orang yang congkak, pongah, angkuh, takabur, menghargai diri sendiri berlebihan dan cenderung meremehkan (merendahkan) orang lain. Di Jawa, sombong dianggap sifat yang buruk (tak terpuji), dan sebaiknya dihindari karena akan jadi gangguan serius bagi komunitas dan lingkungannya

Menurut pandangan masyarakat Jawa, orang sombong memiliki sifat sebagaimana unen-unen (peribahasa) yang berbunyi: ‘adigang adigung adiguna’. Artinya, sifat menyombongkan diri pada kekuatan, kekuasaan, dan kepandaian yang dimiliki. Adigang, adalah gambaran dari watak kijang yang menyombongkan kekuatan larinya yang luar biasa. Adigung adalah kesombongan terhadap keluhuran, keturunan, kebangsawanan, pangkat, kedudukan, atau kekuasaan yang dimiliki. Diibaratkan gajah yang  besar dan nyaris tak terlawan oleh binatang lain. Sedangkan adiguna menyombongkan kepandaian (kecerdikan) seperti watak ular yang memiliki racun mematikan dari gigitannya.

Peribahasa ini mengingatkan bahwa kelebihan seseorang sering membuat sombong, lupa diri, sehingga berdampak buruk bagi  yang bersangkutan maupun orang lain. Contohnya kijang. Secepat apa pun larinya sering terkejar juga oleh singa atau harimau, dan apabila sudah demikian nasibnya hanya akan menjadi santapan raja hutan tersebut. Dalam dongeng anak-anak diceritakan pula bagaimana gajah yang besar itu kalah oleh gigitan semut yang menyelinap di celah telapak kaki, atau ketika kaki si gajah tertusuk duri. Sedangkan ular belang yang sangat ditakuti itu pun akan mati lemas, tulang-tulangnya remuk, jika terkena sabetan carang (cabang) bambu ori (Bambusa arundinaceae).

Jadi, kelebihan yang dimiliki seseorang merupakan sesuatu yang “berguna” sekaligus “berbahaya”. Berguna apabila dimanfaatkan demi kebaikan, berbahaya jika hanya digunakan untuk kepuasan pribadi serta dorongan nafsu duniawi belaka. Contohnya, benda-benda tajam seperti pisau, sabit, parang, dan lain sebagainya. Sebuah pisau memang harus tajam agar mudah untuk mengiris daging atau sayuran ketika memasak. Namun, jika menggunakannya ceroboh dapat melukai jari tangan. Lebih dari itu, karena tajam, kuat, dan runcing, pisau dapur pun dapat disalahgunakan untuk membunuh orang.

Gandamana dan Pandudewanata

 

Semenjak resmi menjadi Guru Istana Hastinapura, nama Pandita Durna terangkat dan tersebar karenanya. Bahkan namanya tersebar juga di negara-negara tetangga Hastinapura. Tokoh-tokoh penting dari penjuru negara, berguru kepadanya. Kecuali dari Negara Pancalaradya, hal tersebut dikarenakan adanya hubungan yang tidak baik antara Rajanya Drupada yang nama kecilnya Sucitra dengan Durna atau Kumbayana saudaranya, perseteruan dan dendam antara Prabu Drupada dan Pandita Durna tetap ada padahal mereka adalah orang-orang mulai yaitu seorang Raja dan Resi.
Gandamana sang penyiksa Durna pada saat itu mulai menyadari dan melihat kesalahan yang telah dibuatnya bertahun-tahun yang lalu. Kini dia merenung lagi kepada peristiwa itu …
Awalnya, menyusul peristiwa penganiayaan Kumbayana oleh Gandamana, Prabu Drupada tidak tega melihat luka yang diderita Kumbayana, maka ia membiarkannya tinggal di tapal batas wilayah Pancalaradya yang bernama Sokalima.
Namun pada saat dia mendengar Sokalima menjadi besar dan kuat. Prabu Drupada khawatir bahwa Kumbayana akan memanfaatkan kekuatan Sokalima untuk melampiaskan dendam kepadanya.
Memang benar, dendam di hati Pandita Durna senantiasa masih menyala dalam sekam hatinya. Jika tiba saatnya ia akan membuka sekam itu, supaya nyalanya menjadi besar dan membakar sasaran dendamnya yaitu Prabu Durpada dan Gandamana.
Dendam mengandung daya penghancur yang luar biasa. Si penyimpan dendam tidak akan pernah bisa merasakan bagaimana cara kerja dendam dalam penghancuran hidup dan kehidupan. Seperti dendam yang tumbuh atau lebih tepatnya ditumbuhkan dan dipelihara di hati Durna.
Sebagai Maha Guru ia memang sibuk mengajarkan ilmu-ilmunya kepada para murid-muridnya, tetapi tujuan utamanya bukan untuk kemajuan para muridnya, melainkan untuk rencana pelampiasan dendamnya kepada Prabu Durpada dan Patih Gandamana. Sungguh luar biasa, dendam tidak akan pernah berhenti sebelum ‘tuan’nya hancur.
Dikarenakan yang menjadi tujuan utama pengajaran di Sokalima adalah pembalasan sakit hati, maka pesan Resi Bisma kepada Durna agar tidak lupa menanamkan rasa saling mencintai, sikap saling menghargai dan rela memberi ampun kepada Kurawa dan Pandhawa menjadi tidak tersampaikan dengan benar.
Dendam itu pulalah yang telah menyeret Pandita Durna untuk memperlakukan murid-muridnya dengan tidak sama, serba pilih-kasih. Murid yang satu diemban dengan kain cindhe sedangkan murid yang lain diemban dengan siladan (kulit bambu). Diantara ratusan muridnya, Bimasena dan Harjuna mendapat perlakuan istimewa bahkan melebihi Aswatama anaknya sendiri.
Karena mereka berdua yang memang sebelumnya gemar berguru kepada orang-orang sakti, mempunyai kemampuan di atas rata-rata, bahkan kesaktiannya jauh meninggalkan murid-murid yang lain. Melalui Bimasena dan Harjuna inilah, Durna berharap dendamnya kepada Prabu Drupada dan Gandamana dapat dilampiaskan.
“Salahkan aku, sebagai guru menaruh perhatian istimewa kepada murid-murid yang pintar? Dosakah aku, sebagai seorang guru mencintai murid-murid yang patuh berbakti, dan menjunjung tinggi nama sang guru? Jika kalian ingin mendapat perhatian dan rasa cintaku seperti yang aku berikan kepada Bimasena dan Harjuna, berusahalah patuh dan pintar seperti mereka.”
Bima dan Arjuna terkadang merasa dadanya kembang kempis, sementara disisi lain ratusan Kurawa semakin membenci mereka.
Demikianlah Durna selalu membela diri, mencari alasan untuk membenarkan tindakannya. Tanpa pernah mengakui bahwa itu semua adalah buah karya dari dendamnya yang tetap hidup di sekam.
Walaupun tenaga Durna yang memang tidak sempurna lagi, namun ilmunya itu telah ditumpahkan kepada murid-muridnya, tidaklah mudah membentuk orang-orang sakti dalam waktu singkat. Beberapa tahun berlalu, semenjak Durna mengangkat murid Pandhawa dan Kurawa, namun Durna merasa belum ada satupun muridnya yang kemampuannya berada diatas kemampuan Gandamana, musuh dalam hatinya, termasuk juga Bimasena dan Harjuna, murid andalannya.
Pada suatu pagi, sebelum matahari terasa panas sinarnya. Durna berdiri diatas panggungan, dengan matanya yang tajam, ia mengamati sepasang demi sepasang muridnya di arena latih tanding.
Ketika tiba gilirannya pasangan Bimasena dan pasangan Harjuna menunjukkan kemampuannya, ia tersenyum puas melihat ilmu kedua murid kesayangan tersebut maju dengan pesat. Namun apakah kemampuan mereka cukup memadai untuk menandingi Gandamana? Siang-malam Durna senantiasa berharap agar saat pembalasan segera tiba. Ia ingin melunasi janjinya kepada Aswatama, sewaktu anaknya menangis melihat luka-luka yang dideritanya. “Jangan menangis Aswatama bocah bagus, bersabarlah. Nanti jika saatnya tiba, akan kutunjukan di depanmu pembalasanku kepada Sucitra dan Gandamana….. hrrrmh”
◘◘◘
Di Keraton Cempalaradya pada suatu malam, Gandamana sang patih tiba-tiba terbangun dari tidurnya. Waktu telah tepat menunjukkan pukul dua dinihari. Jatungnya masih berdetak keras. Mimpi yang baru saja datang dalam tidurnya, membuat hatinya bergetar. Dalam mimpi tersebut ia didatangi Prabu Pandudewanata, rajanya yang dahulu.
“Patih Gandamana, apakah engkau masih setia padaku?”
“Adhuh Sinuwun Prabu, aku selalu setia kepada Hastinapura dan Prabu Pandudewanata sampai akhir hayatku.”
“Terimakasih Gandamana, aku menginginkan bukti dari apa yang engkau katakan.” Prabu Pandu mengutarakan sesuatu.
“Sinuwun Prabu, apakah yang Paduka kehendaki atas diriku ini?”
“Bersiaplah mengikuti aku ke medan perang!”
“Baiklah Sinuwun, di mana dan berapa pasukan mesti hamba persiapan?”
“Aku tidak memerlukan pasukan kerajaan. Cukup engkau seorang.” Prabu Pandudewanata tersenyum, sebentar kemudian hilang dari pandangan.
Aku tiba-tiba sudah berada di medan pertempuran yang sengit. Mereka saling membunuh dengan ganas. Jantungku berdegup keras, selama menjadi Patih Hastinapura baru kali ini aku melihat pertempuran yang lebih dahsyat dari ‘Perang Pamukswa’ perang antara Hastinapura dan Pringgandani.
Aku menebarkan pandangan ke delapan penjuru mata angin, dan dengan jelas melihat bahwa pertempuran tersebut melibatkan empat raja. Yang membedakan antara raja yang satu dengan raja yang lainnya adalah warna pakaiannya, termasuk bala tentaranya.
Raja yang berpakaian serba Merah, bala tentaranya berpakaian serba merah. Raja yang berpakaian Hitam, bala tentaranya juga berpakaian serba Hitam. Demikian juga raja yang berpakaian Kuning dan Putih. Diantara raja-raja tersebut, aku tidak melihat Prabu Pandudewanata junjunganku. Dimanakah beliau berada? Bukankah beliau yang mengajakku ke medan perang?
Sebelum pertanyaanku terjawab, tiba-tiba ke empat raja beserta pengikutnya menyerang aku. Puluhan ribu senjata diacung-acungkan kepadaku. Sungguh mengerikan sekujur tubuhku bergetar. Sebentar lagi badanku akan lumat dicincang mereka. Namun aku tidak bisa meninggalkan medan perang. Aku bukan pengecut. Apa lagi aku telah berjanji kepada Prabu Pandudewanata untuk ikut ke medan perang, bertempur sampai titik darah penghabisan.
Maka aku songsong mereka dengan muka tegak dan dada terbuka. Dhuaarr! Benturan dahsyat terjadi, aku terbangun.
…
Sementara kidung malam masih menyisakan suaranya, pikiran Gandamana menerawang jauh di masa lampau, ketika ia masih menjadi Maha Patih Hastinapura. Kenangan bersama Prabu Pandudewanata sungguh membangkitkan kerinduan. Rindu masa-masa kejayaan, rindu kepada Raja yang ia cintai dan hormati.
Namun kini semua tinggal kenangan, Prabu Pandu Dewanata telah memasuki alam keabadian. Namun ia masih berkenan mengunjungi aku. “Apakah Sang prabu juga rindu kepadaku? Aku sangat bahagia karenanya, Sang Prabu meninggalkan senyum abadi kepadaku. Meskipun hanya di dalam mimpi.

Resi Durna...

Durna

Oktober 21, 2009 oleh aljoez

Bagaikan orang gila aku masuk keluar dusun. Tidak mudah mendapatkan keterangan keberadaan Pertapaan Saptaarga. Karena orang pada takut berdekatan denganku dan  Tanah Jawa sangat luas.
Aku tersesat di Negara Pancalaradya. Dari cerita ‘mbok bakul sinambi wara’ bahwa Raja yang bertahta bernama Prabu Durpada. Yang menarik perhatianku bahwa sang raja adalah salah satu murid Begawan Abiyasa yang berasal dari negeri seberang. Ada dorongan yang sangat kuat untuk bertemu kepada Prabu Drupada. Apapun yang terjadi aku ingin menghadap raja.
Aku pria bernama Durna merasa bahagia dan bangga saat  mendengar bahwa adikku yang dulu sangat dekat dan menjadi sahabatnya, selalu bersama dalam untung dan malang, kini telah menjadi seorang raja. Bibirku senantiasa tersenyum membayangkan betapa senangnya nanti sahabatku bertemu denganku
Saat ini aku telah menempuh perjalanan berhari-hari untuk mengunjungi saudaranya Sucitra yang saat itu telah menjadi raja negara Pancala, sekarang namanya berubah menjadi Drupada.  Oh Sucitra, memang engkau sahabatku yang sangat hebat, aku bangga sekali mempunyai saudara seperti engkau.
♦♦♦
Durna teringat ketika dahulu  keduanya masih menjadi siswa Resi Baratwadya mereka sangat dekat, berperibahasa makan sepiring bersama, minum semangkuk bersama. Bahkan ketika Sucitra kembali ke negaranya berjanji akan memberikan sebagian tanah negara kepada Durna.
Karena itu harapannya bila nanti bertemu dengan Sucitra, ia pasti akan disambut dengan penuh keramah tamahan sehingga akan merupakan pertemuan kenangan masa lalu yang sangat indah.
Durna, berhenti sesaat didepan gerbang keraton istana. Megah sekali…, dia memberanikan diri untuk masuk kedalam keraton, dan demi dilihatnya saudaranya mengenakan pakaian serba indah, disapanya dia dengan kata-kata penuh kerinduan.
“Sucitra-sucitra, saudaraku sahabatku… lama sekali kita tidak bertemu, apa kabarmu teman…?”
Tetapi apa yang terjadi, lain harapan yang diangankan lain pula yang dialami, diluar dugaan budi perangai Sucitra tidak seperti yang diharapkannya sebagai teman lama sependeritaan.
Durna menggosok-gosok matanya apakah benar dia Sucitra?.. ya benar tidak salah lagi dia pasti si Sucitra…
Sucitra yang kini bernama Drupada itu memperlihatkan muka dingin, muram, yg berpikir mengapa ada orang dekil yang kurang ajar memanggil-manggil namaku dengan sangat tidak sopan, lalu dimana letak wibawaku sebagai seorang raja, namun demi dilihatnya yang memanggil adalah saudaranya dulu, terkejutlah hatinya, wah hina sekali keadaannya kini, kalau semua orang tahu bahwa aku saudara orang yang sehina ini apa jadinya dengan gambaran raja mulia dan berwibawa yang selama ini aku bangun.
Sucitra yang telah berubah menjadi Drupada itu  berucap ketus:
“Hei, siapa engkau … beraninya mengaku-aku saudara dan sahabat karibku. Sejak kapan aku bersahabat dengan kau. Tidak mungkin seorang raja agung seperti aku bersahabat dengan seorang pengemis seperti engkau. Dasar gelandangan tak tahu diri,” ujarnya sambil memlengoskan muka.  Tak tahan hatinya dengan tatapan mata saudaranya itu.
Durna terperangah tak menyangka akan disambut dengan sikap dan kata-kata yang menyakitkan seperti itu.
Tapi ia masih mencoba mengingatkan saudaranya tentang masa lalu yang tak akan terlupakan itu, hanya saja kata-katanya berbeda dengan yang tadi:
“Oh, maaf beribu maaf tuan. Hamba memang orang dari dusun tak tahu sopan santun. Sikap hamba tadi karena hamba mengira tuan masih seperti tuan yang dahulu ketika kita bersama-sama menuntut ilmu dan, …”
“Cukup!,” bentak Drupada memutus pembicaraan Durna. “Itu pengakuan yang tidak akan pernah terjadi dan hanya dibuat-buat agar aku mau mengakui bahwa kaubenar sahabatku. Aku memang pernah berguru ilmu, tetapi tidak pernah seperguruan dengan orang serendahmu,” kilahnya.
Seterusnya Drupada menyerocos dan menuduh Durna sengaja hendak mempermalukan dirinya di hadapan para mantri Bupati yang hadir saat itu.
Sementara patih Gandamana, pengawal  sang raja yang sejak tadi memperhatikan tingkah laku Durna, yang memanggil nama kecil raja dengan tidak sopan,  menjadi naik pitam. … Memang sekarang ini banyak orang yang mengaku-aku sahabat atau saudara raja supaya mendapat perlakuan istimewa…. begitu banyak penjilat yang menjijikkan.
Karena rasa rindu Durna memaksakan kehendaknya untuk memeluk sadaranya, sementara anaknya Aswatama diletakkan di rerumputan,
Namun perbuatan itu dianggap dan diterjemahkan menjadi serangan kepada raja maka dengan sigap semua pengawal serentak menahan Durna agar tidak melanjutkan perbuatannya.
Demi menghindari salah paham, Durna membiarkan dirinya dipukuli oleh pengawal kerajaan Drupada atau Sucitra, namun karena tidak tahan lagi dan berniat melarikan diri setelah terlebih dulu aku berlari mengambil anakku Aswatama.
Gandamana yg kesal melihat ada penjilat datang lagi ke istana raja, tak ayal lagi diseretnya orang itu keluar Keraton dan dihajar habis-habisan hingga tak sadarkan diri,  lalu dibuang ke tengah hutan belantara.
***
Aku berlari kedaerah perbatasan dan para perajurit mengejarku, sebenarnya mereka bukan tandinganku. Karena sudah diluar istana aku menghadapi para prajurit itu dan dalam sekejap, para prajurit dan pengawal perbatasan aku kalahkan dan aku masuk ke kota raja Pancalaradya lagi, karena aku tidak ingin bermalam di hutan. Di tengah kotaraja, aku dan anakku Aswatama dikepung prajurit lagi. Rupanya khabar dari perbatasan telah sampai di sini.
Aku tidak gentar. Aku letakkan lagi Aswatama dan aku mengamuk,  setiap prajurit yang menghalangi aku robohkan. “Ayah!” aku berhenti mengamuk, ketika mendengar jerit anakku.
Aswatama disandera. Aku menjadi lemas seketika, dan menyerah, agar Aswatama tidak dilukai. Segera setelah aku berhenti melawan, ada utusan raja yang memerintahkan agar aku beserta Aswatama dibawa masuk menghadap raja.
Utusan raja dan pengawal menyeret kami masuk menuju ke Bangsal Kencana, tempat Prabu Drupada menunggu.
Berdebar hatiku melihat dari jauh Raja Pancalaradya. Apakah dia berubah pikiran dan membuat siasat ini agar bisa bertemu aku tanpa rasa malu?
Sebenarnya aku juga ragu apakah raja ini adalah Sucitra adikku? karena nada bicara dan kelakuannya sangat jauh berbeda degan adikku, namun ketika semakin dekat, benar yang aku duga, ia adalah adikku. Aku berteriak keras-keras. Sucitra! sembari mendekap erat-erat penuh sukacita.
Prabu Drupada terkejut. Ia hampir jatuh di lantai karena menahan dorongan tenagaku yang kegirangan. Gandamana adik Drupada, kuatir keselamatan raja.  Dengan marah ia menyeret dan menghajarku di luar istana.
Aku sengaja tidak melawan. Harapanku agar Sucitra keluar dan menghentikan perbuatan Gandamana, kemudian mengajakku dan anakku memasuki Kedaton untuk saling melepas rindu.
Namun sampai badanku remuk dihajar habis-habisan, Sucitra tidak keluar juga. Aswatama menangis keras sekali, melihat aku dihajar Gandamana.
Setelah aku tak berdaya, Gandamana dan para Prajurit mengusir kami berdua. rupanya mereka puas telah bisa membalas kekalahan prajurit dan pengawal perbatasan. Mana bisa prajurit dikalahkan gembel pengemis sehina ini?
Sembari menagis sepanjang jalan, Aswatama yang biasanya aku gendong, berusaha menuntunku. Anakku yang sedemikian kecil telah mengerti arti mencintai orang tua.
Di sepanjang jalan kami tidak berjumpa orang. Mungkin mereka menyingkir ketakutan, karena menganggap aku penjahat yang sedang di hukum raja.
Sesampainya di sebuah sendang, Aswatama membantu aku membersihkan darah disekujur badanku yang mulai mengering. Wajahku rusak, lengan kananku remuk.  Sucitra… Sucitra, mengapa engkau sengaja membiarkan aku dihajar oleh adikmu?
Mungkinkah engkau tidak ingat lagi wajahku, suaraku, kakakmu si Kumbayana.?  Mustahil! Ataukah engkau sengaja melupakan aku, mengubur masa lalulumu?  Dhuh Dewa, apakah dosaku, benarkah aku kuwalat dengan orang tua? hinga aku mengalami nasib seperti ini?
Aswatama memandangku penuh kesedihan.  Ia tidak menangis lagi, air matanya telah habis.  Hatinya menderita…….
Aku lebih menderita, bukan karena penderitaanku, melainkan karena melihat penderitaan anakku, satu-satunya harapan hidupku.
Oh ngger, bocah bagus, Aswatama.
Bersabarlah. Nanti jika saatnya tiba, akan kutunjukan didepanmu. Pembalasanku kepada Sucitra dan Gandamana.
Durna terbangun sadar berada di hutan belantara hanya berdua dengan anaknya yang masih kecil, pasti anaknya sedang kelaparan,  perih sekali tubuhnya.. kakinya terasa sakit dan sulit digerakkan,  perutnya terasa tidak enak dan lapar sekali… namun yang paling parah adalah hatinya… sakit sekali karena telah terluka.. dilukai oleh saudaranya sendiri.
Sesaat Durna berusaha bangkit dan duduk diantara akar akar pohon. Perasaannya tak menentu. Mengapa adiknya begitu tega… apakah harta benda dan kuasa bisa mengubah kebaikan hati seorang saudara…
Sedih sekali Durna melihat kearah kakinya. Akibat penganiayaan berat Gandamana dan tentara kerajaan sahabatnya itu, kini tubuhnya menjadi cacat, hidungnya benkung, mata picak sebelah, tangan sengkong bekas diplintir hingga patah tulangnya.
Dalam keadaan tubuh rusak ia memaksakan diri berjalan sambil merasakan sakitnya lahir dan batin.
♣♣♣
Siang malam kami berjalan, menggendong dendam, menyusuri jalan penderitaan, memilih tempat terpencil jauh dari keramaian.  Akhirnya kami temukan tempat yang cocok sebagai tempat tinggal. Untuk menyembuhkan luka-lukaku. Aku memeperdalam ilmu untuk bisa mengajarkannya kepada Aswatama.
Satu, dua orang perantau yang nyasar ketempatku, tertarik untuk berguru.
Jadilah tempat tinggalku sebagai padepokan kecil, aku namakan Soka Lima.
Diantara cantrik-cantrikku, belum kutemukan bakat menonjol, untuk kuajari ilmu-ilmu andalan. Agar dapat membalaskan dendamku.
Rata-rata mereka berkemampuan sedang, termasuk Aswatama. Aku mendambakan murid yang pandai, bahkan kalau bisa yang amat pandai.
Jika aku tunggu terus mungkin akan terlalu lama.  Maka aku putuskan untuk menyisihkan waktu, mencari di pusat pusat kota.
Pada akhirnya , aku dipertemukan dengan murid andalan pada saat para Kurawa ingin mengambil cupu lenga tala di sumur tua itu.,. Aku merasa lega mendapat murid pandawa berlima.
Dibenakku telah tergambarkan, mereka yang mampu mengobati sakit hatiku, dengan membalaskan dendamku kepada Drupada dan Gandamana.
Maka mulai sekarang aku berharap mereka belajar penuh semangat dan ketekunan.
Akan aku ajarkan ilmu-ilmu terbaik yang aku miliki.
♦♦♦
Dengan membawa luka hati dan luka cacat ditubuh, akhirnya tibalah aku di sebuah negara yang tidak lain adalah negara Astinapura. Nasib baik telah menanti berkat ilmu yang tinggi. Aku diangkat oleh Arya Bisma menjadi guru besar jurusan ilmu perang menggunakan senjata dan strategi perang. Sedang mahasiswanya terdiri dari keluarga kerajaan yaitu Kurawa dan Pandawa.
Bertahun-tahun sudah aku membina kedua golongan keturunan Barata dan melahirkan manusia-manusia berjiwa ksatria. Sekalipun demikian luka hatiku oleh Drupada menjadi obsesi yang tak terlupakan. Peribahasa luka di badan masih dapat disembuhkan, luka di hati sulit dihilangkan. Ia ingin membalas tetapi tanpa harus melukai tubuh wadat orang itu.
Ia hanya ingin mempermalukan saudaranya itu, seperti pernah ia dipermalukan di hadapan para Menteri Bupati Pancala. Karena itu ia ingin menangkap Drupada tapi tidak oleh tangannya sendiri, melainkan oleh murid-muridnya. Untuk itu ia harus meningkatkan ilmu perang murid-muridnya untuk menghadapi balatentara Pancala.
♦♦♦
Demikianlah suatu hari Durna memanggil murid-muridnya untuk dicoba keterampilan menggunakan senjata panah. Sasarannya seekor burung yang hinggap di dahan pohon.
Caranya diatur secara adil dimulai dari Yudhistira. Sebelum diperkenankan melepas anak panah, sang guru bertanya dahulu: “Kau harus awas terhadap burung itu, coba lihat, selain burung apa lagi yang kau lihat menurut ciptaanmu?”
Berkata Yudhistira: “Selain burung hamba lihat batang pohon, wujud bapak guru dan keempat saudara saya.”
Sang resi mengulangi pertanyaan yang sama dan dijawab dengan jawaban yang sama pula. Resi jengkel mendengar jawaban yang itu-itu juga, lalu katanya:
“Sudah, jemparing tak usah dilepas, tak bakal kena, ayo minggir.” tukasnya ketus.
Giliran Duryudana, sang guru bertanya dengan pertanyaan yang sama yang dijawab oleh Duryudana:
“Selain burung saya lihat daun bergumpluk banyak sekali, kemudian dahan dan ranting, kemudian euu, kemudiannn euuu…..”
“Sudah, sudah, sama bodohnya, ayo minggir.” katanya jengkel. Demikian para Kurawa dan Pandawa telah mendapat giliran, tetapi semua jawaban tidak satu pun yang memuaskan sang guru.
Terakhir giliran Arjuna lalu ditanya: “Apa yang kau lihat disana” “Burung,” jawab Arjuna. “Selain burung apalagi yang kau lihat?”
“Saya tidak melihat apa-apa selain badan burung,” jawabnya. Mendadak wajah sang resi berseri, tapi ia bertanya lagi: “Coba lihat apa warna bulunya dan sebutkan satu persatu warnanya.”
Tetapi Arjuna hanya menjawab: “Yang kelihatan hanya kepalanya.”
Seketika sang guru memerintahkan: “Lepaskan anak panah itu.”
Dan melesatlah anak panah suaranya bersuling tepat mengenai sasarannya hingga burung itu jatuh ke bumi, disambut tampik sorak para siswa tanda gembira atas keberhasilan Arjuna.
Demikianlah di hadapan murid-muridnya ia mengharap rasa setia kawan dan hutang budi yang dalam hingga bila diperintahkaan kelak, mereka  mau menangkap si Sucitra tanpa dilukai.
Dengan kedekatan mereka sebagai guru dan murid, sedikit banyak mereka tahu cerita tentang apa yang menyebabkan cacat tubuh guru mereka, yang mereka hormati itu.
Suatu saat Duryudana, ketua kelompok Kurawa, unjuk diri karena ingin mendapat nama sebagai murid yang paling menyayangi guru
Dia lalu berkata: “Bapak guru, luka hatimu adalah luka hati di hatiku. Karena itu akulah yang akan menyeret si Drupada itu ke hadapanmu,” katanya pongah.
Maka tanpa minta restu dahulu, berangkatlah ia dengan kelompok Kurawa menuju negara Pancala. Tetapi apa hasilnya, mereka hanya pulang dengan tangan hampa bahkan babak belur dihajar tentara Pancala dan langsung pulang keasramanya karena malu unjuk muka.
Giliran Pandawa mohon restu menangkap Drupada.
Durna berpesan: “Anakku Pandawa, meski hatiku sakit tangkaplah ia tanpa kau lukai. Balaslah kejahatan dengan keadilan dan balaslah kebaikan dengan kebajikan, camkan itu.” pesannya.
Berangkatlah para Pandawa menuju Pancala. Selang berapa lama Arjuna berhasil menangkap Drupada dalam keadaan utuh dan membawanya ke hadapan Dorna.
Drupada duduk termenung menanggung malu tak berani bertatap mata dengan Dorna.
Ia telah merasa sakit sebelum dianiaya. Terbayang kembali dalam ingatannya ketika Dorna datang menemui tapi tak diakui, bahkan dihina dan ia menjadi tawanan untuk menerima pembalasan bahkan mungkin nyawa melayang.
Ia terkejut ketika Durna menyapa:
“Selamat datang paduka raja agung negara Pancala. Hamba mohon maaf belum bisa menerima paduka dengan selayaknya. Maklumlah hamba hanya seorang pengemis hina tak berharga.” ujarnya menirukan kata-kata penghinaan Drupada kepadanya dulu.
“Oh, kakang Dorna, aku terima salah telah membuat kakang sakit lahir dan batin. Tetapi juga waktu itu kakang tidak menghargai aku sebagai raja. kakang masih menyamakan aku sebagai orang biasa dengan berteriak-teriak memanggil namaku dibawah sorotan puluhan mata para sentana praja dan mentri bopati, sehingga aku merasa dipermalukan,”
Drupada coba memberi alasan. Dorna tertunduk mendengar alasan yang benar dan tak menyalahi. Tapi kemudian ia menjawab:
“Hamba merasa bersalah tak tahu sopan santun sehingga mempermalukan paduka di hadapan para menteri bupati walau di saat itu juga hamba sudah memohon maaf itu tidak berarti sedikit pun bagi paduka.”
“Malah lebih dari itu paduka tega membiarkan hamba diseret dan dianiaya oleh pengawal paduka. Padahal kita pernah bersahabat bagaikan kakak adik,” ujarnya dengan nada sendu.
“Yah, aku memang bersalah, kini terserah mati hidupku ada ditangan kakang,” katanya pasrah.
“Jangan samakan diri paduka dengan hamba. Mana mungkin orang kecil seperti hamba berani berbuat keji, walaupun paduka telah mengiris-iris hati hamba dengan pisau kebencian hingga terasa pedih tak terperikan, tetapi rasa kemanusian hamba tak mengizinkan membalas dengan cara seperti pernah paduka laukan terhadap diri hamba.”
“Sebab bagaimanapun paduka adalah bekas sahabat karib hamba ketika sama-sama menjadi siswa resi Baratwaja. itu pun kalau paduka masih mengakui kita bekas teman akrab,” ujarnya.
“Lalu apa maksud kakang sekarang aku telah menjadi tawananmu,” tanyanya.
“Hamba akan menagih janji yang pernah paduka ikrarkan ketika di perguruan, bahwa paduka akan menganugerahkan separuh tanah dari kerajaan Pancalareja kepada hamba. Itulah yang harus paduka genapi sekarang juga,” tukasnya dengan nada serius.
Seketika terdengar suara orang banyak mengatakan rasa puasnya terhadap keputusan Durna. Sementara yang lainnya mengatakan,  bahwa Drupada seharusnya merasa beruntung karena tidak dianiaya seperti dahulu dialami Durna.
Mendengar umpatan itu Drupada yang rasa ke-aku-annya sangat tinggi merasa sangat malu. Dalam hatinya ia berkata, ternyata Durna lebih kejam dari dugaannya semula. Biarpun tak disakiti tapi dipermalukan di hadapan orang banyak menyebabkan hancurnya keagungannya. Belum lagi ia harus menyerahkan sebagian tanah kerajaan yang kesemuanya tak dapat dinilai dengan harta benda.
Kini dendam menimbulkan dendam .. hilanglah rasa persahabatan yang dulu sangat indah, dalam hatinya ia berjanji akan membalas sakit hatinya kepada Durna.
Begitulah nafsu itu bagaikan hawa tiada tepinya, maka saling mendendam pun tiada habisnya.

Sahabat-ku

Sahabatku, teman gandeng jembutku..
Bersembunyi dimanakah dirimu?
Kucari kok ora ketemu
Mengertilah, aku ingin berbagi cerita denganmu.........

Banyak problema yg terjadi selama aku pergi
Aku nitip kekasihku padamu
Anggaplah dia seperti aku
Sungguh ini karena terpaksa
Di perantuan ini aku belum bisa pulang..........

Namun ku dapati engkau tak seperti dulu lagi
Mungkin dg bersembunyi akan lebih tepat
Aku tahu betul
Ini dosaku, bukan dosamu...
Dan kekecewaan ini-pun terucap di bibirku...

Sejumput Rindu Untukmu, Ibu....

Ibu.. pada perantauan ini aku merindu
Cukup lama sudah kita tak bertemu
Aku ingat betapa berat beban di pundakmu
Dengan baju lusuh dan tubuhmu yg bau itu
Engkau berjuang mencari beberapa bungkus nasi
Dan tak jarang engkau berhutang
Dengan resiko malu dan caci maki............

Ibu.. betapa engkau sangat menghargai  arti pendidikan
Sarapan nasi yg sedikit basi,
Dengan garam dan sambel terasi
Tanganmu melambai dengan senyuman
Melepasku untuk bersekolah, menjemput impian dan harapan.

Oh Ibuku dengan rambut yg memutih

Di perantauan ini aku duduk bertopang dagu
Membayangkan kisahku bersamamu 
Sungguh anakmu ingin pulang......

Dalam sebuah keterbatasan aku belajar berbagi
Kemiskinan ini aku jadikan motivasi
Hidup susah namun kaya hati
Untuk hidup yg lebih hakiki.........

Tokoh-tokoh Wayang dengan Kelainan Fisiknya

---

Para pencinta wayang purwa (yang bersumber dari cerita Mahabarata dan Ramayana) biasanya bisa dengan mudah mengetahui perbedaan tokoh-tokoh wayang antara satu dan lainnya. Perbedaan itu bisa dilihat dari ukuran atau besar kecilnya fisik wayang, jenis kelamin, bentuk anggota tubuh (rambut, mata, hidung, mulut, tangan, kaki, dll), pakaian dan aksesoris yang dikenakannya. Ada yang sepintas mirip namun berbeda, misalnya antara Prabu Kresna dan Batara Wisnu. Perbedaannya yang menonjol terletak pada aksesorisnya, Kresna memakai ‘mekutha‘, sedangkan Batara Wisnu memakai ‘kethu oncit‘ dan ‘sampir‘ pada bahunya.

Kresna dan Batara Wisnu [2

Dua tokoh wayang yang benar-benar sulit dibedakan adalah antara Nakula dan Sadewa. Saya kesulitan mengenali tokoh kembar itu karena semua ‘faktor pembeda’ di atas benar-benar sama. Meski demikian kedua tokoh itu mudah dibedakan dengan tokoh-tokoh wayang lainnya.

Nakula dan Sadewa [2

Menurut Sagio [1], pengrajin wayang kulit di Yogyakarta, ukuran fisik wayang bisa dibedakan menjadi delapan kelompok (beserta salah satu contohnya saja), yaitu: buto/raksasa (Kumbakarna), gagahan (Dasamuka), katongan (Gathutkaca), bambangan (Arjuna), bambang jangkah (Wisanggeni), putren (Srikandi), dhagelan (Semar) dan setanan (?).

Berdasarkan perbedaan bentuk anggota tubuh, wayang mempunyai jenis mata yang disebut: kiyipan, kiyeran, peten, gabahan, kedhelen, plelengan, thelengan, rembesan, dll.  Jenis hidung ada yang disebut: ambangir, sembada, dhempok, mungkal gerang, medang, nyanthik palwa, bunder dan nemlik. Jenis mulut ada yang disebut: salitan, mingkem, mesem, gusen, mrenges, anjeber dan ngablak. Dll.

Kelainan fisik yang saya maksudkan adalah ketidak-normalan bagian tubuh dari tokoh-tokoh wayang tersebut. Saya tidak menyoroti tentang perbedaan ukuran fisiknya. Sebagai contoh antara Kumbakarna dan Gunawan Wibisana adiknya, ukurannya jauh berbeda, namun semuanya normal, bukan kelainan. Masing-masing sesuai ukuran dalam kelompoknya. Saya juga tidak membahas tokoh-tokoh wayang yang berupa binatang (misalnya: kera, ular, gajah, kijang, burung, dll.) atau sebagian anggota tubuhnya berupa binatang (misalnya: Mahesasura - raksasa berkepala kerbau, Lembusura - raksasa berkepala sapi, Yuyu Rumpung – raksasa berkepala ketam, dll).

Tujuan penulisan ini tak hendak meremehkan apalagi melecehkan kelainan fisik itu, dan bisa diketahui di akhir tulisan setelah semua tokoh-tokoh wayang itu diungkapkan. Ternyata ada yang menarik yang bisa kita petik sebagai pembelajaran (Hihihi… biar penasaran). Berikut adalah 20 tokoh-tokoh wayang yang mempunyai kelainan fisik itu. [2]

1. Togog, bermulut lebar

Menurut serat “Purwacarita”, Sanghyang Tunggal dan Dewi Rekatawati ‘melahirkan’ telur yang kemudian menjadi bayi. Dari kulit telurnya berubah menjadi Batara Antaga, dari putih telurnya menjadi Batara Ismaya, dan dari kuning telurnya menjadi Batara Manikmaya.

Togog - Dok Pribadi

Batara Antaga dan Batara Ismaya masing-masing merasa yang berhak atas tampuk pimpinan Kahyangan Jonggring Salaka atau Suralaya. Mereka bertanding kesaktian, siapa yang bisa menelan gunung dan memuntahkannya, itulah yang berhak tahta kahyangan. Batara Antaga giliran yang pertama. Meski sampai mulutnya robek, tetap saja tidak dapat menelan gunung. Oleh karenanya mulutnya menjadi lebar. Meski bermulut lebar tidak berarti suka menebar kabar bohong atau hoax.

Atas perintah ayahnya, Batara Antaga selanjutnya diperintahkan turun ke marcapada (dunia) dengan berganti nama Togog, untuk membina manusia yang angkara murka agar menjadi baik. Tidak heran Togog (ditemani Bilung) selalu menginthili (mengikuti) para ksatria jahat atau berwatak buruk.

2. Semar, berpantat besar

Setelah Batara Antaga gagal menelan gunung, giliran Batara Ismaya. Batara Ismaya bisa sih menelan gunung, namun repot memuntahkannya. Ia mencoba mengeluarkannya melalui (maaf) anusnya, namun malah nyangkut di pantatnya, menjadikan pantatnya besar. Dalam pewayangan (maaf lagi) kentutnya Batara Ismaya ini digambarkan bisa menimbulkan angin ribut atau puting beliung yang bisa menyebabkan  robohnya pohon-pohon, seperti yang terjadi baru-baru ini di sekitar Senayan, Jakarta.

–”]

Semar - [2

Adu kesaktian tanpa wasit antara Batara Antaga dan Batara Ismaya ketahuan ayahnya, Sanghyang Tunggal. Keduanya kena marah habis. Selain perbuatan itu tidak baik, juga merusak badan, keduanya menjadi kurang proporsional dan tidak atletis lagi. Sebagai hukumannya, keduanya disuruh turun ke dunia. Berbeda dengan Togog, Batara Ismaya yang selanjutnya ganti nama menjadi Semar ditugaskan membina para golongan putih, ksatria yang baik-baik saja. Tak heran Semar (selanjutnya ditemani Gareng, Petruk dan Bagong) selalu menginthili para ksatria utama, seperti Puntadewa, Arjuna, Abimanyu, dll. Selain memberi nasehat-nasehat, para punakawan juga menghibur tuannya.

3. Batara Guru, bertangan empat

Berhubung Batara Antaga dan Batara Ismaya sudah mempunyai tugas baru di marcapada, maka Batara Manikmaya atau lebih dikenal dengan sebutan Batara Guru yang ditetapkan memimpin Kahyangan oleh Sanghyang Tunggal, membawahi para bidadari. Digambarkan bahwa Batara Guru bertangan empat, bertaring kecil, berleher biru, berkaki apus (semacam penyakit polio) yang selalu mengendarai Lembu Andini, seekor sapi.

"]

Batara Guru - [2

Mengapa Batara Guru bisa bertangan empat? Berikut hasil investigasinya.

Istri Batara Guru adalah Dewi Uma atau Umayi. Dewi Uma yang cantik dan sakti itu pada mulanya ogah diperistri, kecuali jika Batara Guru bisa menangkapnya, sebagai syaratnya. Batara Guru berusaha mengejar dan menangkap, namun Dewi Uma bisa berkelit layaknya belut. Akhirnya Batara Guru memohon kepada Hyang Wenang, kakeknya agar diberi tambahan tangan.  Sesudah bertangan empat, barulah bisa menangkap Dewi Uma. Karena bertangan empat itu, ia juga dikenal dengan nama Sang Hyang Caturbuja.

4. Batara Mahadewa, bermuka empat

Kalau bermuka dua tentu pembaca tahu artinya, namun bermuka empat tidak berarti pendiriannya bercabang empat. Batara Mahadewa ini memang benar-benar bermuka empat dan kepalanya tetap satu. Muka atau wajah itu berada pada ke-empat sisi kepalanya, ada yang di depan, belakang, samping kiri dan kanan. Kelihatannya sangat menguntungkan, karena bisa melihat dari segala arah dan susah dikagetin. Namun repotnya kalau pas bobok, terpaksa ada bagian muka yang tengkurap ke bantal tanpa bias dihindari. Bermuka empat juga bukan sok-sokan agar beda (slogan sekarang: yang penting beda coy) dengan yang lain, tetapi karena sebab tertentu.

"]

Batara Mahadewa - [2

Pada suatu ketika kahyangan diserbu asura (gandarwa/raksasa musuh para dewa) kakak beradik bernama Upasunda dan Sunda. Kahyangan kocar-kacir, para dewa terpaksa mengungsi. Sebagai senopati angkatan perang kahyangan, Batara Mahadewa memerintahkan Batara Wiswakrama (dewa seniman dan ahli bangunan) untuk membuatkan patung wanita cantik. Patung itu kemudian diberi jiwa oleh Batara Guru sehingga benar-benar hidup dan diberi nama Dewi Wilutama (DW). Tugas DW adalah menggoda Upasunda dan Sunda. Sebelum berangkat DW berpamitan kepada semua dewa. Rupanya Batara Mahadewa terpikat dengan kemolekan DW, namun gengsi kalau harus memandang langsung. Kebetulan Batara Mahadewa berada di tengah-tengah, namun pikirannya selalu tertuju kepada DW yang semlohe itu. Saat DW berada di kiri bersalaman dengan para dewa, mak bendunduk (tiba-tiba) muncul wajah baru di sebelah kirinya. Saat DW di sebelah kanan, mak benduduk muncul wajah baru di sebelah kanan. Demikian juga muncul wajah di belakang, saat DW berada di belakangnya.

DW sukses mengemban tugas, Upasunda dan Sunda sama-sama terpikat dan saling berkelahi memperebutkan DW. Akhirnya mati sampyuh, sama-sama mati. DW kembali ke kahyangan dan selanjutnya menjadi kesatuan himpunan para dewi/bidadari yang cantik-cantik, malah dipercaya menjadi komandannya.

5. Dasamuka, bermuka sepuluh

Kita tahu Prabu Dasamuka dari kerajaan Alengka ini dianggap sebagai lambang angkara murka, serakah dan tamak, sekaligus lambang sifat ulet dalam mengejar cita-cita. Meski belum ada paham Machiavelli, namun ia sudah mempraktekkannya, yaitu menghalalkan segala cara untuk mencapai keinginannya, kalau perlu mengorbankan keluarga atau orang-orang dekatnya. Atau jangan-jangan  Machiavelli yang orang Itali itu yang belajar dari Dasamuka ya? Karena sifat angkara murkanya itu ia digambarkan bermuka sepuluh.

Dasamuka - (2)

Dalam ujud wayang kulit atau wayang lainnya tetap saja mukanya satu, demikian juga dengan Batara Mahadewa.

6. Drestarastra, bermata buta

Drestarastra buta matanya sejak lahir. Hal itu akibat dari ibunya yang bernama Dewi Ambika yang merasa jijik dan memejamkan mata saat saresmi, ‘melayani’ suaminya Abiyasa, raja Astina. Bisa dimaklumi Dewi Ambika berbuat begitu mengingat kedua suaminya terdahulu (Citraganda dan Wicitrawiryo) yang telah meninggal muda adalah selebriti tampan. Beda dengan Abiyasa yang berwajah buruk, kulitnya kasar, hitam dan bau sekali.

“]

Drestarastra [2

Abiyasa adalah seorang resi yang rajin bertapa. Berhubung saudara-saudaranya meninggal muda, ia terpaksa menggantikan tahta kerajaan Astina untuk menyambung darah bangsawan Astina agar tidak putus, yaitu dengan mengawini ketiga istri saudara-saudaranya itu, yaitu: Dewi Ambika, Ambalika dan Dewi Datri.

Beristrikan Dewi Gendari, Drestarastra mempunyai seratus anak yang di kemudian hari disebut para kurawa. Para Kurawa inilah yang berusaha merebut tahta Astina dari tangan Pendawa.

7. Pandu, berkulit pucat

Barangkali merasa kurang sreg dengan Abiyasa, Dewi Ambalika melayaninya seperti ketakutan dengan muka pucat pasi. Setelahnya melahirkan bayi yang pucat pula. Karena wajah dan kulit yang pucat, bayi itu dinamakan Pandu.

Pandu sangat sakti, ketika bayi malah sudah bisa mengalahkan Prabu Nagapaya dari Kiskenda yang menyerang Suralaya, padahal bapaknya (Abiyasa) saja kalah. Atas jasanya itulah Pandu dihadiahi oleh dewata: Mahkota dari emas yang bertahtakan ratna mutu manikam, panah pusaka bernama Hrudadali, Minyak Tala dan gelar ‘Dewanata’.

"]

Pandu [2

Setelah menggantikan tahta kerajaan Astina, bergelar Prabu Pandudewanata. Kerajaan Astina sangat disegani kerajaan lainnya dan rakyatnya hidup sejahtera. Namun takdir berkata lain, karena suatu kesalahan yang dilakukannya, ia mati muda. Dewi Madrim istrinya bela pati menyusulnya, namun sempat melahirkan Nakula dan Sadewa.

Pandu meninggalkan istrinya yaitu Dewi Kunti dan lima anak (pendawa) yang masih kecil-kecil. Karena masih kecil-kecil, pejabat sementara (PJS) kerajaan Astina dipegang oleh pamannya, Drestarastra, yang akan diserahkan kembali setelah pandawa sudah dewasa. Kondisi inilah yang dikemudian hari para kurawa merasa berhak mewarisi kerajaan dan terjadi perang Baratayuda yang tidak kalah tenarnya dengan ‘perang dunia’ di alam nyata.

8. Widura, berkaki kurang sempurna

Widura adalah anak Abiyasa dengan Dewi Datri. Kasusnya sama dengan para madunya, ketika melayani Abiyasa, badannya gejol-gejol (lenggak lenggok seperti berusaha menghindar) dan tidak sengaja kakinya menendang sang Resi. Setelahnya mengandung dan melahirkan bayi yang kakinya kurang sempurna, yaitu kencet (pincang). Tidak banyak diceritakan tentang kelainan fisiknya, selain sifat-sifatnya. Widura bersifat jujur, teliti, sakti, selalu tenang menghadapi persoalan hidup, berbakti dan patuh kepada orangtua. Ia menguasai berbagai bahasa dan pengetahuannya luas (kalau sekarang, ilmuwan-lah)

"]

Widura [2

Widura juga berusaha mendamaikan perseteruan keponakan-keponakannya, yaitu pendawa dan para kurawa. Saat terjadi perang Baratayuda ia tidak memihak siapa pun.

9. Begawan Drona, berhidung bengkok

Begawan Drona (Durna) ini waktu mudanya cakep sekali bernama Bambang Kumbayana (BK). BK masih saudara sepupu dengan Bambang Sucitra (BS) dan satu daerah, yaitu dari negeri Atasangin. BS lebih dulu merantau dan sukses menjadi raja di Cempalaradya menggantikan kedudukan mertuanya.

Suatu ketika BK teringat teman kecilnya yang pernah berguru kepada Begawan Baratwaja, ayahnya itu. BK menyusul hingga sampai ke Istana Cempalaradya. BK sok akrab dan memanggil temannya dengan nama kecilnya. Kalau dialog sekarang kira-kira “Hei cak kon jik urip ta?” (Hai sobat kau masih hidup ya?). Tentu saja BK dianggap tidak punya sopan santun dan dihajar habis-habisan oleh Patih Gandamana. BK kalah sakti, akibatnya ia menjadi cacat, hidungnya bengkok, matanya ngriyip (seperti rembes karena sakit mata), punggungnya bungkuk dan tangannya patah. Kalau itu terjadi sekarang, Gandamana bisa dicokok dengan tuduhan melakukan pelanggaran HAM berat.

Begawan Drona (2)

Namun karir Begawan Durna selanjutnya adalah sukses menjadi motivator dan mahaguru yang disegani di kerajaan Astina, mendidik para Kurawa dan Pendawa yang waktu itu masih kecil hingga besarnya. Drona mempunyai sifat yang buruk, licik dan jahat. Ia memihak kurawa dalam perang baratayuda.

10. Bima, berkuku panjang dan besar

Bima adalah urutan kedua dari pendawa, anak Pandu dan Dewi Kunti. Kuku jempolnya tumbuh besar dan kuat. Kuku itu dinamakan kuku pancanaka, yang dimilikiny sejak lahir. Saat lahir Bima sudah bikin repot orangtuanya. Ia terbungkus dengan kulit yang tebal dan susah disobek. Baru setelah diinjak-injak Gajah Seno, bisa pecah. Setelah keluar, Bima langsung menyerang dan membunuh sang gajah. Gajah Sena musnah dan menyatu dalam badan Bima. Itulah mengapa dia dinamakan juga Bimasena.

Sebetulnya ada tokoh lain yang berkuku besar dan kuat, namun tidak ngetop, yaitu: Batara Bayu, Anoman dan Dewa Ruci.

Bima

Dalam lakon ‘Bimo Kacep’, kemaluan Bimo putus dan potongannya berubah menjadi pusaka Angking Gobel, yang berkhasiat untuk menolak hama padi. Kisahnya saat Bima bertapa minta kemenangan dalam perang Baratayuda, Dewi Uma (istri Batara Guru) turun dari kahyangan menggoda Bima. Saat sedang bermesraan, Batara Guru memergokinya dan memisahkannya dengan senjata saktinya, yaitu Cis Jaludara. Lakon ini jarang ditampilkan, karena tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya nusantara.

11. Arjuna, berjari enam

Ketampanan Arjuna diakui tidak ada tandingannya, tidak hanya para putri di marcapada, tetapi juga para bidadari di kahyangan pun terkinthil-kinthil, mabuk asmara kepadanya. Digambarkan istri Arjuna saketi kurang siji, artinya seratus ribu kurang satu atau berjumlah  99.999 orang (yang resmi terdaftar di catatan civil sih cuma 41 orang), itu berarti sama dengan jumlah bidadari penghuni kahyangan. Kelainan fisik Arjuna adalah tangan kanannya berjari enam. Hasil tim investigasi melaporkan sebagai berikut.

Sebelumnya, tangan Arjuna berjari normal, namun karena rasa iri dan serakah, sehingga mendapatkan ibu jari tambahan. Waktu itu Begawan Drona mengajari Arjuna memanah. Semua ilmu memanah sudah diwariskan kepadanya. Ketika Arjuna sedang berburu di hutan, anjingnya menyalak karena membaui ada manusia lain di sekitarnya. Tiba-tiba anjing itu diam dan mulutnya sudah tersumpal tujuh anak panah, mati. Rupanya yang memanah adalah Ekalaya yang segera tiba di tempat sasaran. Arjuna tentu saja marah. Akhirnya saling menantang untuk adu memanah, Arjuna kalah. Arjuna menanyakan siapa guru memanahnya, dijawab: Begawan Drona.

Sontak Arjuna merasa dianak-tirikan oleh gurunya, merasa ilmu yang diberikan belum semuanya. Begawan Drona sendiri pun heran, karena merasa tidak pernah mengajari Ekalaya. Ia teringat Ekalaya yang raja Paranggelung itu memang pernah memohon menjadi muridnya dalam belajar memanah, namun ia menolaknya. Atas tolakan itu Ekalaya bertekad belajar sendiri. Ia masuk hutan dan membuat patung mirip Begawan Drona. Setiap kali latihan, ia menyembah patung itu dan membayangkan seolah-olah Begawan Drona hidup dan sedang melatihnya. Hasil latihan otodidak itu membuat Ekalaya mahir memanah tanpa perlu melihat sasaran.

Arjuna [2

Kumat sifat liciknya, Begawan Drona pura-pura bersedia menerima Ekalaya menjadi muridnya, asal bersedia memotong ibu jarinya sebagai bukti kesediaan (kalau di sekolah mah ibarat ‘uang gedung’). Dengan tulus Ekalaya memenuhi persyaratan itu. Selanjutnya potongan ibu jari itu ditempelkan ke tangan Arjuna (Kresna sering memanggilnya Si Siwil, karena berjari enam). Tentu saja selanjutnya Ekalaya menjadi kurang mahir lagi memanah. Arjuna puas, karena tidak ada lagi yang bisa menandinginya.

Kisah tentang keburukan Arjuna di atas biasanya dipentaskan dalam lakon “Palguna Palgunadi”, Palguna nama lain Arjuna, sedangkan Palgunadi nama lain Ekalaya. Rupanya sifat iri Arjuna tidak hanya terbatas pada kepandaian memanah saja, tetapi juga dengan istri Ekalaya yang sangat cantik, yaitu Dewi Aggraini. Mengandalkan wajah tampan dan pengalaman sukses sebagai playboy, Arjuna berusaha mengajak selingkuh. Namun Arjuna harus gigit jari, Dewi Anggraini sama sekali tidak menanggapi. Karena itulah Dewi Anggraini dinobatkan sebagai lambang istri yang setia.

12. Antareja, berkulit sisik seperti ular

Antareja adalah anak Bima dan Dewi Nagagini. Dewi Nagagini putri Hyang Antaboga di kahyangan Saptapratala (bumi lapis ketujuh) yang berujud seekor naga. Rupanya gen dominan dari Hyang Anantaboga menurun ke cucunya. Kulit Antarareja tidak mulus, tetapi bersisik seperti ular. Tidak diceritakan apakah Antareja nglungsumi, berganti kulit pada waktu-waktu tertentu seperti layaknya ular.

Antareja - Dok Pribadi

Kulitnya tidak mempan ditusuk senjata apapun, karena saat bayi dilumuri ludah oleh kakeknya yang sakti. Lidahnya (bukan omongannya) sangat berbisa, jika jejak telapak kaki seseorang dijilat, maka orang itu akan mati. Buah jeruk yang dijilatinya, menyebabkan pemetik jeruk-nya mati, makanya banyak negara waktu itu yang takut mengekspor jeruk ke Saptapratala (kalau ini mah jangan dipercaya, lha wong cuma imajinasi penulisnya saja kok, hehehe…. Maaf!). Mungkin dia mingkem (menutup mulut) saja saat mencium istrinya.

Dalam sebuah versi, salah satu pihak yang berani mengadakan upacara ‘tawur’, yaitu mengorbankan diri, dipercayai akan menang dalam perang Baratayuda. Antareja yang berafiliasi ke pendawa mengajukan diri untuk menjadi korban ‘tawur’ ini. Ia menjilati tapak telapak kakinya sendiri dan mati. Terbukti di kemudian hari perang Baratayuda dimenangkan oleh pendawa.

13. Aswatama, berambut dan bertelapak kaki kuda

Aswatama anak Bambang Kumbayana dan Dewi Krepi (versi lain menyebut dengan Dewi Wilutama, yang dikutuk menjadi kuda terbang) yang mempunyai kesaktian dapat beralih rupa. Ketika Bambang Kumbayana ingin menyusul saudaranya, Bambang Sucitra, langkahnya terhalang samudra luas. Ia bersumpah, siapa saja yang bisa menyeberangkan, kalau pria akan dianggap saudara, kalau wanita akan diperistri.

Waktu itu Dewi Krepi yang dalam mimpinya mendambakan pria ganteng bernama Bambang Kumbayana, mendengar sumpah itu, dan menjelma menjadi kuda sembrani yang bias terbang, bersedia menyeberangkan asal Bambang Kumbayana menepati sumpahnya. Karena tidak ada pilihan, Bambang Kumbayana menyanggupi.

Selama dalam ‘penerbangan’ itu, kuda sembrani selalu menghindari daratan, membuat jengkel Bambang Kumbayana. Timbul watak jahatnya, ia menodai kehormatan Dewi Krepi, sehingga hamil. Akibat kehamilan yang makin lama makin berat, kuda sembranipun mendarat, yang bersamaan dengan lahirnya bayi yang dikandungnya. Kuda sembrani berubah ujud menjadi Dewi Krepi kembali. Bayi yang dilahirkan itu berambut dan bertelapak kaki kuda, dan diberi nama Aswatama. (Menjadi tanda tanya saya, dalam bentuk wayang kulit, kakinya seperti kaki manusia biasa, bukan kaki kuda)

Mereka kembali ke kerajaan Tempuru, dan Bambang Kumbayana diterima menjadi menantu oleh Raja Tempuru, yang tidak lain adalah ayah Dewi Krepi sendiri. Dalam pertunjukan wayang kulit, Begawan Drona sering diledek oleh Patih Sengkuni dengan menyuarakan ringkik kuda, mengingatkan masa lalunya yang memalukan.

Aswatama - [2

Drona sangat mencintai anaknya dan mendidiknya bersama-sama dengan murid lainnya, yaitu pendawa dan kurawa. Air cucuran atap jatuhnya ke pelimbahan juga, Aswatama mewarisi sifat buruk ayahnya. Selesai perang Baratayuda, melalui terowongan bawah tanah yang dibuatnya sendiri, ia membunuhi para kerabat pendawa yang sedang tidur, yaitu: Drestajumna (pembunuh ayahnya, Begawan Drona), Srikandi dan Pancawala (anak Puntadewa), gagal mengincar Parikesit yang waktu itu masih bayi. Parikesit ini menggantikan Puntadewa menjadi raja Astina dan selanjutnya lengser digantikan anaknya, yaitu Yudayana.

14. Gareng, bermata juling dan bertangan ceko

Gareng dianggap anak tertua Semar. Badannya kecil, matanya juling, hidungnya bulat seperti jambu batu, ditengkuknya ada punuk, tangannya ceko/tidak lurus, tumit kakinya bubulan sehingga jalannya pincang.

Salah satu versi mengisahkan, semula Gareng bernama Bambang Sukadadi dari padepokan Bluluktiba, sedangkan Petruk bernama Bambang Precupanyukilan dari Padepokan Kembangsore. Keduanya adalah ksatria tampan dan gagah. Mereka berdua hobi petualang (kalau sekarang, backpacker-lah). Suatu ketika mereka ketemu dan saling pamer, merasa dirinya paling tampan dan gagah. Karena tidak ada yang mengalah, maka terjadi duel. Karena sama-sama sakti tidak ada yang kalah dan menang, hingga dihentikan oleh Semar.

Punakawan - Dok Pribadi

Dengan kata-kata bijaknya, semar memberi nasehat, bahwa yang paling sakti adalah yang bisa mengalahkan diri sendiri. Sedangkan tentang ketampanannya, Bambang Sukadadi dan Bambang Precupanyukilan disuruh bercermin di sebuah telaga. Ternyata wajah mereka berubah aneh. Berdua menyesali ujudnya. Namun Semar menghibur, yang penting bukan tampan dan sakti, melainkan bagaimana pengabdiannya pada sesama. Sejak itu mereka berdua insaf dan ikut Semar yang sudah dianggap seperti bapaknya, sekaligus ganti nama Gareng dan Petruk. Di jaman itu mudah saja ganti nama, sebab tidak harus repot-repot mengurus perubahan identitas di KTP, SIM, Sertifikat Tanah, Ijazah, Paspor, Surat Nikah, IP, dll.

15. Petruk, berhidung panjang

Petruk anak kedua Semar. Ia berhidung panjang, tinggi, pusarnya bodong. Penampilan fisik itu bukan sejak lahir, melainkan akibat perkelahian dengan Bambang Sukadadi (lihat: 14. Gareng, …)

Tentang Petruk bisa dilihat juga di tulisan saya sebelumnya: “Penampakan Petruk Sepanjang Jalan Purworejo hingga Magelang”

16. Bagong, berbibir ndower

Bagong, arti katanya: Belakang. Bagong yang gemuk pendek, matanya mlolo (lebar), berbibir tebal dan panjang (ndower) itu berasal dari bayangan Batara Ismaya atas sabda Sanghyang Tunggal. Itu adalah atas permintaan Semar kepada ayahnya, Sanghyang Tunggal saat bertugas di marcapada ada yang menemani.

Lagak lagunya seperti kekanak-kanakan, enfant terrible, lugu, suaranya besar agak serak, tingkah lakunya menjengkelkan, ngeyelan tetapi selalu benar.

17. Patih Sengkuni, bertubuh cacat

Nasib Patih Sengkuni sama dengan Begawan Drona, yaitu menjadi bulan-bulanan Gandamana. Pada mulanya Gandamana menjadi patih di Astina. Pandudewanata memerintahkan Gandamana menyerang negeri Pringgodani untuk perluasan kerajaan. Rupanya Gandamana terjebak di suatu lubang yang dalam. Sengkuni bukannya menolong, melainkan malah meninggalkan begitu saja dan melaporkan bahwa Gandamana tidak mampu memimpin pasukan, sehingga kocar-kacir dan telah tewas.

Patih Sengkuni - [2

Pandu mempercayai laporan itu dan mengangkat Sengkuni menjadi patih Astina. Selang beberapa waktu kemudian, Gandamana muncul dan langsung menyeret Sengkuni ke luar dan menghajar habis-habisan hingga tubuhnya cacat.

18. Buta Cakil, berdagu panjang

Buto Cakil adalah raksasa yang mudah dikenali dari fisiknya, yaitu dagunya yang panjang dengan giginya yang mencuat ke atas. Bersama dengan rekan-rekannya, Buta Rambut Geni, Buta Terong dan Bragalba menjadi kwartet Buta Prepat yang sekali kemunculannya muncul langsung mati. Kehadirannya sekedar meramaikan suasana, karena memang tidak masuk dalam cerita pakem-nya. Dengan kerisnya (satu-satunya raksasa yang pakai keris), Buto Cakil berkelahi dengan tokoh ksatria bambangan (misal Arjuna) dalam perang kembang, untuk selanjutnya mati tertikam kerisnya sendiri.

Buta Cakil - [2

Dalam masyarakat Jawa, ia sebagai contoh perilaku buruk. Jika seseorang sering kena musibah karena perilakunya sendiri, maka orang tersebut perilakunya dikatakan seperti Buta Cakil.

19. Buta Rambut Geni, berambut api

Buta Rambut Geni diciptakan pada zaman kerajaan Mataram tahun Jawa 1552 ini mempunyai ciri khusus, rambutnya berupa api, dahi nonong dan kakinya bertaji seperti ayam jantan. Bersama dengan rekan-rekannya, Buta Prepat muncul dalam perang kembang.

Buta Rambut Geni - Dok Pribadi

Buta Rambut Geni ini terkena penyakit insomnia akut, betapa tidak? Lha gimana tidurnya bisa nyenyak, jika setiap kali merebahkan kepala, bantalnya langsung terbakar, hehehe….

20. Buta Terong, berhidung besar seperti terong

Kelainan fisik Buta Terong adalah hidungnya yang menggantung seperti buah terong, badannya bungkuk dan perutnya buncit. Bersama Buta Prepat adalah asli ciptaan seniman nusantara yang tidak ada di India.

Jenis olahraga yang dibencinya adalah ‘tinju’. Sudah tentu kena tonjok terus, karena pandangannya terganggu dengan hidungnya yang besar itu.

Buta Terong - [2

***

Beberapa tokoh di atas (Antareja, Semar, Gareng, Petruk, Bagong, Buta Cakil, Buta Rambut Geni, Buta Terong) tidak diketemukan dalam kitab Mahabarata dan Ramayana yang berasal dari India itu, tetapi sebagai hasil karya seniman kita sendiri, termasuk cerita (carangan) yang mengiringinya benar-benar asli buatan negeri sendiri. Kreatifnya nenek moyang kita membuat tokoh-tokoh wayang (disebut wayang anggitan) yang mempunyai ciri-ciri khusus, sehingga mudah dikenali. Biasanya, tokoh-tokoh itu tidak turut serta dalam perang Baratayuda, tetapi sengaja ‘dimatikan’ terlebih dahulu dengan berbagai cara, sesuai dengan versinya.

Tokoh-tokoh wayang yang mempunyai kelainan fisik jarang yang wanita. Dewi Durgandini yang kulitnya berbau amis pun bukan kelainan fisik, melainkan semacam penyakit. Tokoh wayang dan macam kelainan fisik lainnya setahu saya masih ada, namun karena kurang jelas sebab dan kisah yang menyertainya, maka kesulitan mencari sumbernya dan mengungkapkannya. Misalnya: Batara Wisnu dan Kresna yang berkulit hitam; Baladewa yang berkulit bule; Anoman -- kera berbulu putih; Antasena yg bersungut; dll.

Dari tokoh-tokoh yang sudah diungkapkan, penyebab kelainan fisik ternyata bermacam-macam. Jika dikelompokkan: ada yang bukan karena kesalahannya melainkan akibat kesalahan orangtua; ada yang karena hawa nafsu, sehingga tidak mau saling mengalah, lebih suka adu kesaktian; ada yang dari keturunan, ada yang aibat ucapan yang tajam/memfitnah; ada yang karena kezaliman orang lain; dll.

Kalau dihubungkan dengan konteks masa kini. Kesalahan orangtua adalah jika selama hamil tidak menjaga kesehatan kandungan, jarang kontrol dokter, merokok, dsb, sehingga menyebabkan adanya kelainan fisik pada bayi yang dilahirkan. Karena hawa nafsu, para muda adu trek-trek-an balap motor liar, tak terhindarkan kecelakaan yang menyebabkan cacat fisik. Beberapa kelainan fisik, seperti kelainan jantung, pigmen kulit, mata, dll adalah akibat keturunan. Dll.

Kenyataan saat ini, kelainan fisik sangat banyak dan beragam. Penyebabnya pun juga bermacam-macam. Namun, jika dikelompokkan, sepertinya tidak jauh berbeda dengan pengelompokan tokoh-tokoh wayang di atas. Pencegahannya pun sebetulnya mudah, yaitu sesuai dengan penyebabnya. Perlunya menahan hawa nafsu agar tidak terjadi adu mulut, adu tulisan dan adu kekuatan; menjaga kesehatan agar badan sehat. Memang ada kasus tertentu, terutama penyakit tertentu yang belum ditemukan obat dan cara penyembuhannya.

Karena punya kelainan fisik, maka biasanya berkembang potensi lainnya. Meski matanya buta, tapi pendengarannya tajam. Meski kakinya kurang sempurna, tapi otaknya berkembang menjadi lebih pintar, sementara teman-temannya main bola, ia baca buku. Jadi, tidak perlu konsentrasi dengan kekurangannya apalagi kok menyesali terus-menerus, tetapi lebih fokus pada potensinya. Jika sudah menjadi pakarnya dalam suatu bidang tertentu, perasaan rendah diri/tidak berharga kemungkinan besar hilang dengan sendirinya, menjadi lebih pede.

Penyandang kelainan fisik tidak perlu dikasihani, karena (belajar dari cerita wayang) sebagai hal biasa yang dihadapi nenek moyang kita sejak dulu. Bahkan dihormati, karena ternyata sebagian kelainan fisik itu malah sebagai tanda/bukti usaha yang istimewa dalam mengejar cita-cita untuk menjadi sakti/mempunyai kemampuan hebat. Rasa kasihan bisa diujudkan dalam bentuk lainnya, yaitu penerimaan yang tulus, tidak berbuat diskriminasi; sekolah bersedia menerimanya sebagai murid; perusahaan bersedia menerima sebagai karyawannya; pemerintah dengan sungguh-sungguh menyediakan lebih banyak fasilitas, sarana dan prasarana yang bisa memudahkannya; dll.

Akhirul kata eh alinea, karena keterbatasan pengetahuan saya, maka kemungkinan besar masih ada tokoh wayang dengan kelainan fisiknya yang terlewatkan. Terima kasih atas kesediaan pembaca menginformasikan yang terlewat itu (beserta sebab dan kisahnya), termasuk kritik dan sarannya untuk perbaikan tulisan ini. (Depok, 09 April 2011).

(SELESAI)